Ou seja, é preciso que você reflita sobre a categorização dos seres humanos pela raça e perceba que: por mais que você ache que os seres humanos são todos iguais e têm a mesma capacidade intelectual, eles conquistam coisas diferentes dependendo da sua cor. Portanto, você precisa seguir na direção contrária da formação teórica e prática da humanidade que foi construída com base na raça.

Ainda sobram coisas a se pensar e fazer. O antirracismo é uma prática diária e minuciosa que precisa ser construída dia após dia, em cada micro oportunidade que você encontrar.

Aprendemos que o racismo tem uma dimensão individualista, baseada em sentimentos e experiências únicas em relação a um Outro, de uma outra raça. É importante que você lide com as suas particularidades, se entendendo como parte do problema de uma maneira particular sua. Mas, depois disso, é preciso que você saiba também participar da mudança. Agir individualmente (e coletivamente) é necessário para desmantelar a supremacia branca das instituições racistas: escolas, igrejas, grupos familiares ou de amigos, confraternizações, comércios, parques e praças. Quando você participa da sociedade, efetiva seu papel enquanto agente social e cidadão.

Agora que você já sabe reconhecer alguns dos seus privilégios, atue. A única forma de começar a desconstrução das estruturas racistas, é colocando as mãos na massa.

Escolha não se beneficiar de vantagens pela cor da sua pele. Se esforce para perceber os momentos em que você “chegou lá” de um jeito mais fácil e questione esses caminhos, buscando não se privilegiar deles. Não se beneficie da sua cor. Faça justamente o contrário, indique uma pessoa preta para ocupar esse lugar ou receber esses benefícios.

Essa pauta tem espaço para o seu lugar de fala e você deve ocupá-lo! Uma dificuldade comum que surge quando nós brancos tentamos nos inserir na discussão racial, é a noção equivocada que se difundiu do que é lugar de fala – em que pessoas brancas não podem discursar sobre racismo e devem apenas ouvir. Mas no seu livro “Lugar de Fala”, Djamila Ribeiro nos ensina que se trata de um conceito complexo, mas que não tem nada a ver com a ideia de que somente o negro pode falar sobre racismo.

Para entender o lugar de fala, é preciso considerar as categorias de raça, gênero, classe e sexualidade e sua interação com as relações de poder e o favorecimento das desigualdades. Compreender isso nos permite assimilar que existem hierarquias sociais que determinam o acesso de certos grupos a espaços de maneira desigual, impedindo que sejam ouvidos. Isso se relaciona ao que chamamos de locus social. As experiências comuns resultantes de cada lugar social, muitas vezes impedem que a população negra possa falar, e nesse caso, falar não se restringe ao ato de emitir palavras, mas de poder existir.

Quando falamos de direito à existência digna e à voz, estamos falando de locus social, de como esse lugar imposto dificulta a conquista de direitos e igualdade. Compreender seu lugar de fala, portanto, significa enxergar como você se encaixa em cada uma destas categorias e como isto te beneficia ou lhe retira possibilidades perante a sociedade.

Desta maneira, percebemos que todas as pessoas possuem lugares de fala, mesmo que isso não signifique que todas têm representatividade. Todo indivíduo que pertence a alguma minoria política pode não se ver representado por um indivíduo padrão (homem, branco, cisgênero e heterossexual), mas isso é diferente de dizer que este sujeito denominado “padrão” não possa pensar os assuntos que atravessam existências diferentes da dele. É uma questão de entender as diferentes localizações sociais. Assim, fica evidente a diferença entre lugar de fala e luta por representatividade.

A vida em sociedade demanda que os indivíduos se posicionem em situações de privilégio e pratiquem a escuta ativa como ponto essencial. Para que se possa pensar uma transformação social, é necessário entender as melhores formas de agir e o lugar de fala como “posição de onde olho para o mundo para então intervir nele”, como aponta a pesquisadora Rosane Borges. Não pode haver desresponsabilização de sujeitos de poder que são em sua maioria, brancos. É preciso agir em favor de impulsionar transformações, dando espaço para vozes historicamente silenciadas e, principalmente, dando vez para que ocupem posições iguais de poder.

A manutenção de uma postura antirracista, ou seja, de oposição à estrutura social racista brasileira está intrinsecamente ligada às ações. Porém, como aponta Djamila Ribeiro, o processo envolve uma revisão crítica e profunda de nossa percepção de si e do mundo.

E então, VOTE! A democracia precisa de você nas urnas. Exercer seu direito de voto é um dos momentos em que sua escolha mais conta na pauta antirracista. Conheça as(os) candidatas(os) e suas propostas de maneira profunda, busque saber se existem planos de ações de redução de desigualdades. Gere representatividade, prefira parlamentares negros sempre que for viável.

E por fim, considere que você não será prejudicado pela maioria negra, pois a garantia de direitos e representatividade a essas pessoas não nos fere. Enquanto que pretas e pretos serão sempre prejudicados se a maioria representativa for branca. Além disso, repense sua relação com os líderes brancos, se não cobrarmos deles, não veremos as mudanças que queremos.

Inicie o debate. Quando estiver conversando com alguém que ainda não conhece a branquitude, apresente-a. Fale sobre os seus privilégios e sobre suas decisões em abdicar deles. Traga seus amigos, familiares, parceiros, colegas de trabalho para participarem dessa pauta. Estimule que eles tenham os mesmos questionamentos e transformações que você. Posicione-se quando pedirem e quando não pedirem sua opinião. Saiba o momento certo de ouvir quando cometer erros no meio do caminho.

Estudos indicam que quando você se propõe a aprender em espaços coletivos, a dividir lições e conversar sobre determinado assunto, as chances desse aprendizado ser absorvido com maior intensidade são maiores que as de quando está sozinho.